作为2022年中国工艺美术馆 中国非物质文化遗产馆开馆大展“中华瑰宝——中国非物质文化遗产和工艺美术展”的组成部分，“藉器传文”单元展陈了金石拓本、碑帖、印谱以及当代百位名家篆刻《论语》警句作品，其中金石拓本系列撷采国家级收藏机构重要藏品多件（套），“藉器传文”单元虽然展陈藏品数量有限，但荟萃的是经过精心遴选的珍本，以下对部分金文拓本稍作读解。

展览现场展出的商周秦汉吉金拓本，有一些带有器物全形，传拓精雅，经由名家鉴藏题跋，其中以“丮觥”最为引人关注。“丮觥”拓本上可见晚清学者、书法家褚德彝篆书题耑和五行跋文，上款所提到的“晦之先生”即著名收藏家、海上小校经阁主人刘体智。检《小校经阁金文拓本》未见此拓，霍超博士于《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》查得“丮觥”铭文，推测此器已流散海外。这件所谓“丮觥”及铭文拓本应原非刘氏所藏，而就墨拓所表现的器物形制和纹饰来看，颇多不经之处，极有可能是前人依据铭文臆造而成。值得析读的是，褚跋为此器定名“匜”，并作考证云：“此匜也。近人王国维据宋无名氏撰《续考古图》之说，凡此类之匜俱题为兕觥。然试一繙其书，伪器杂收，名目舛乱，名鬴曰簋，名鼎曰彝，名尊曰櫑，有耳者名鬲，名壶曰彝，讹谬之处不可殚述，其以兕觥名匜，岂可据为典要？”褚德彝指认铭文亚形内之字及其旁酒字，谓“此类之匜本以贮酒，无盖之匜以贮水，似不必强指兕觥也”。

丮觥拓本

(相关资料图)

“觥”本是一个约定俗成的称谓，前人以其形与“匜”近似，故多以“匜”名之。王国维撰《说觥》，提出可据其器有无牛首形盖判定是为“觥”或“匜”。褚跋将铭文中与“也”同源的“它”字训为“匜”，误会作该器自名，故为之题名“丮匜”。其实此类器物究竟如何命名尚无定论，褚德彝的意见是，“匜”在形制上既可以是有盖的也可以是无盖的，在功能上既可以用以贮酒又可以用以贮水，似无必要再拟一个“兕觥”的称谓来作区分，意甚通脱，然而“匜”的性质是用以“沃盥”的水器，与属于酒器的“觥”本来不宜混为一谈。褚跋虽然没能认识到这一点，且将器主族氏名识为器名，但希望通过考析器物铭文以助定名的尝试值得肯定，同时对分判“匜”“觥”之别的旧说也有所补正。至于跋文最后言“晦之先生藏彝器甚富，博雅多闻，试取二说平议之”，也体现了褚德彝作为金石学者乐意折衷和参鉴众说的虚怀。

鄂侯驭方鼎拓本

与“丮觥”相比，另一些商周铜器全形拓虽然没有题跋，但仍系名家鉴藏监拓，据之可窥一时金石风尚和传拓“家法”。如晚清金石学领域的集大成者陈介祺旧藏鄂侯驭方鼎之拓本，钤盖有他的五方印章：“簠斋藏三代器”、“收秦燔所不及”、“海滨病史”、“平生有三代文字之好”、“十钟主人”。这表示拓本至少出自由其指导且受其认可的拓工之手；拓本上部铭文则钤有“诵孙”小印，是经陈介祺友人、内阁学士吴式芬赏鉴者。作为自觉参与传拓实践、总结传拓方法、改良传拓技艺的金石收藏家和学者，陈介祺还曾撰写过《传古别录》，而其手拓或监拓的金石拓本，则直接体现了陈氏的“传古”思想和审美。应当注意，鄂侯驭方鼎拓本器形和纹饰呈现准确，墨色匀称、别其浅深，对绘画技法有所吸收和借鉴，已见黄士陵等极见西洋画法拓式之先声。

颂簋铭文拓片

秦二十六年诏版拓片

兮甲盘铭文拓片

展览中还有多本金文集拓册，册中拓片似等待穿缀的散陈珠玉，如吴式芬《吴氏藏器集拓》二册存拓八十六种器物的铭文，《陈介祺藏金石文字集拓》四册收录簠斋藏拓百余种，《集古金石文》四册聚合各类金文约三百件，拓本之上皆钤印累累，偶有名家题跋，可谓片羽足宝。此类拓本原是以往金石家箧中和案头之珍，公开展陈难现全貌，如加细致观览、与同类文献比勘，或于鉴藏史研究方面有所新获。

转自：中国工美馆 中国非遗馆返回搜狐，查看更多

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